Добрался наконец-то до вашего сайта! Так приятно Вам пишут, вы пишете хорошо! Очень продуктивная переписка. Прям отдушина почитать, а письма как от Nobuyuky от 08.07.2008 очень трогают. Вам пора, как в некоторых журналах, делать конкурс Лучшее письмо месяца! Победителю Золотую Бабу! Теперь о наболевшем . Наконец то купил аудиоверсию Сердце Пармы . Идиотская ситуация пермского писателя невозможно купить в Перми. Заказал в OZONe в Москве. Замечу по содержанию: очень не хватает музыкального сопровождения. Сейчас есть аудиокнижки, где фоном играет потрясающая музыка, которая погружает в книгу. Парме, думаю, подошла бы какая-нибудь этника. Текст озвучен на 4 какой-то слишком советский голос у артиста Владимира Шевякова. А вообще, хорошо, что есть аудиокнига. Это правильный подход! По поводу героизма Кочетова на Маньпупыньере из статьи Попал значит, пропал у меня есть только один вопрос был ли у них спутниковый телефон. Эта волшебная штучка привносит удивительное чувство защищенности в любой экстремальный маршрут, доступный авиации, т.е. почти везде. Знание того, что тебя вовремя начнут спасать из любой задницы , позволяет идти на риск! А то, что ребята рисковали, уходя в такую автономку, факт бесспорный. По поводу статьи о Перми: НЕУЖЕЛИ ВЫ ВЕРИТЕ В ТО, ЧТО НАПИСАЛИ (имею в виду теоретическую часть - до главы Египетский вариант ??? Я сначала по привычке хотел критикануть как следует, но понял, что мы просто на разных рельсах, и без пол литры не разобраться! Нет, пожалуй, без литра А дальше по делу хорошо рассуждаете - креативно, да только колизейные ящеры вас не поймут. Забавную штуку заметил в вашем последнем Интервью : собака.ру вопрошает о Боге. Ну, честно, так смешно стало! Хотя диалог премного любопытный получился! Как любителю и мастеру изящной словесности, хочу предложить вашему вниманию альтернативную легенду возникновения чудесных столбов выветривания в истоках Печоры. У вас в статье Попал значит, пропал приведена не такая изящная легенда. Кто так искусно отредактировал мансийский фольклор - я не знаю, - сам содрал из предисловия к туротчету по походу на Сев.Урале. Интересно, какая из них оригинальная: В далекие, далекие времена в густых лесах, подступивших к самым Уральским горам, жило могущественное племя манси. Мужчины племени были так сильны, что один на один побеждали медведя, и так быстры, что могли догнать бегущего оленя. В юртах манси было много мехов и шкур убитых животных. Из них женщины делали красивые меховые одежды. Добрые духи, жившие на священной горе Ялпинг-Ньер, помогали манси, потому, что во главе племени стоял мудрый вождь Куущай, который был в большой дружбе с ними. Сам Куущай жил в сказочном хрустальном замке на вершине горы Торре-Порре-Из, поднявшей свои грозные утесы недалеко от горы Ялпинг-Ньер. Были у вождя дочь красавица Аим и сын Пыгрычум. Далеко за хребет разнеслась весть о красоте юной Аим. Она была стройна, как сосна, выросшая в густом лесу, а пела так хорошо, что послушать ее сбегались олени из долины Ыджид-Ляги. Многие шаманы хотели, чтобы Аим стала их женой, но прекрасная Аим только смеялась в ответ. Услышал о красоте дочери вождя манси и великан Торев (Медведь), чей род охотился на горах Хараиз. Потребовал он, чтобы Куущай отдал ему свою дочь Аим, в противном случае грозился уничтожить род манси. Но отказалась, смеясь Аим и от этого предложения. Разгневанный Торев позвал своих братьев великанов и во главе великанского войска двинулся к вершине Торре-Порре-Из, чтобы силой схватить Аим. Неожиданно, когда Пыгрычум с частью воинов был на охоте, появились великаны перед воротами каменного города. Целый день шла жаркая битва у крепостных стен. Под тучами стрел поднялась Аим на высокую башню и крикнула: - О, добрые духи, спасите нас от гибели! Пошлите домой Пыгрычума! В тот же миг в горах засверкали молнии, грянул гром, и черные тучи густой пеленой закрыли город. - Коварная, - зарычал Торев, увидав на башне Аим. Он ринулся вперед, сокрушая все на своем пути. И только Аим успела спуститься с башни, как та рухнула под страшным ударом дубины великана. Затем Торев вновь поднял свою огромную палицу и ударил по хрустальному замку. Замок рассыпался на мелкие кусочки, которые подхватил ветер и разнес по всему Уралу. С тех пор и находят в Уральских горах прозрачные осколки горного хрусталя. Аим с горсткой воинов скрылась под покровом темноты в горах. Целую ночь шли они на юг по скалистым вершинам, глухим лесам. Под утро услышали шум погони. И вдруг, когда уже великаны готовы были схватить их, в лучах восходящего солнца появился Пыгрычум с блестящим щитом и острым мечом в руках, которые дали ему добрые духи. Пыгрычум повернул щит в сторону солнца, и огненный сноп света ударил в глаза великану, который отбросил в сторону бубен. На глазах изумленных братьев великан и отброшенный в сторону бубен стали медленно каменеть. В ужасе бросились братья назад, но, попав под луч щита Пыгрычума, сами превратились в камни. С тех пор тысячи лет стоят они на горе, которую народ назвал Мань-Пупу-Ньер (Гора каменных идолов), а недалеко от нее возвышается величественная вершина Койп (Барабан) Что если на вашем сайте начать собирать уральские легенды с миру по нитке и накопим архив! Илья Абрамов, Соль Камская
Уважаемый Илья. Не могу удержаться, чтобы не ответить вам в вашем язвительном стиле. Но остановлюсь только на двух пунктах вашего послания. Во-первых, про очерк Город со смыслом . Рад, что вы с такой снисходительной издёвкой оценили его теоретические построения, ибо они не мои. Это выжимка из книги профессора Владимира Абашева Пермь как текст . Книга филологическая и культурологическая одновременно. Этот блестящий труд сделан Владимиром Васильевичем в классической традиции культурологи, кажется, питерской семиотической школы, и продолжает рассмотрение территорий как смысловых систем и знаковых текстов. Эта книга среди коллег-профессионалов создала Владимиру Васильевичу огромный авторитет. Это образцовое произведение о практике семиотики. Я же просто наложил общие постулаты концепции Абашева на карту города Перми вот и весь мой подвиг. Я очень часто в случае с Блудой и Матрицей слышу в свой адрес комментарии, что я идиот, зря философствую, вообще пишу бред и сам не понимаю, чего говорю, лучше бы дальше гнал своё бездарное фэнтези. По этой причине в статье про Пермь я не сделал отсылки к книге В.Абашева, спорить с которой бесполезно, потому что очень сложно быть компетентнее Абашева (кроме ситуации с литром). Признаю, что это некорректно по отношению к Владимиру Васильевичу, но он умеет читать и всё понимает. И результат блестяще оправдался, к примеру, вашим письмом. Опять я идиот и пишу бред. Спасибо. Таким причудливым способом при фатальном отсутствии читательского понимания вы возвращаете мне самоуважение. И далее по второму пункту с апломбом более-менее специалиста. Я сейчас работаю с Югрой. Я читаю мансийские мифы. Можете ознакомиться с ними в книге Мифологическое время (Москва, издательство Эпифания при участии Музея Природы и Человека города Ханты-Мансийска, 2003 год). И по этой книге видно, что тот миф, который вы старательно переписали, это графоманство провинциальных журналистов или экскурсоводов. Такое уже было. Цитирую: Легенда озера Иссык-Куль. жена хана красавица Сумбурун горячо полюбила молодого нукера Ай-Булака и т.д. Ильф и Петров, Золотой телёнок . У манси не было никаких башен, хрусталей и сияющих щитов, как у Персея. Да и Койп значит бубен , а не барабан , ведь на северном Урале жили манси, а не папуасы. Тот миф, который приводил я, взят из книги А.Матвеева, крупнейшего топонимиста Урала. Книга называется От Пай-Хоя до Мугоджар , Средне-Уральское книжное издательство, 1984 год. Так что мне незачем коллекционировать чушь на своём сайте.
Уважаемый Владимир. Да, у меня много общего с героями моих книг. С Виктором Служкиным, с Градусовым, с князем Михаилом, с Осташей Переходом, с Борисом Моржовым, с Костёрычем, со Щёкиным. Что конкретно схоже - слишком долго объяснять, да и не сделать это убедительно без личного знакомства. Так что ответ на подобный вопрос любой читатель всё равно даёт себе сам.
Уважаемая Ласточка. Меня тоже озадачила амстердамская рецензия. Хотелось бы проникнуть в голову "голландцам", чтобы узнать - поняли они адекватно или нет? Думаю, что перевод настолько же соответствует оригиналу, насколько название "Человек, который пропил свой мир" соответствует "Географ глобус пропил". Ну, а восприятие читателей - соответственное: герой становится антигероем. Хотя и среди русскоязычных читателей подобное прочтение сплошь да рядом.
Уважаемая Лана. Простите, что долго не отвечал - ждал, пока накопятся вопросы, а их не накопилось. Впрочем, ответить вам я всё равно не смогу. Поставьте себя на моё место - и вы поймёте, почему.
Здравствуйте, Алексей Викторович! Нахожусь под сильным впечатлением от "Золота бунта". Очень противоречивые чувства - понравилось, но в голове не помещается. Этим летом первый раз сплавлялась по Чусовой, и через пару дней по возвращению начала читать, так что было интересно вдвойне. А вопрос-то вот какой. Очень тяжелое впечатление на мою девичью душу произвели встречающиеся в романе сцены насилия. Даже требовалось какое-то время, чтобы придти в себя после таких описаний... Вы стремились показать отношения после Пугача, или же Вы такой видите жизнь в целом? И отличаются ли люди современные от людей 18 века, именно с нравственной точки зрения? За книгу Географ глобус пропил большое спасибо.
Уважаемая Александра. И вам спасибо. Обычно люди, если у них "не помещается в голове", брезгливо отшвыривают "непомещающееся" - "фу, какая гадость!", а вовсе не задаются вопросами, как вы. История полна дичайшего насилия, особенно - во времена бунтов. Вспомните хотя бы "Капитанскую дочку" - как вешали капитана Миронова и его жену. А это "солнечный" Пушкин и весьма строгие эстетические нравы 19 века. На вопрос о насилии в "Золоте бунта" я всегда советую прочитать очерк "В камнях" Мамина-Сибиряка. Мамин очень точный фиксатор действительности. А место действия очерка - Чусовая. Там есть, к примеру, потрясающий момент, как мужику вымазали дёгтем ворота, и он раздел, привязал к столбу во дворе и на глазах деревни запорол насмерть свою дочь, а потом проверил и выяснил, что она девственница, и дёготь на воротах был просто шуткой или местью за отказ. Так отец поступил с дочерью, при всём честном народе, и не на войне, а в обычном мирном быту конца 19 века. Дичь жуткая. Что же говорить про народный бунт, когда пугачёвцы вешали не только дворян и попов, а ещё, например, случайно подвернувшегося французского астронома - де Орбиньи, кажется. А Татищев, который в 1737 году публично на площади Екатеринбурга сжёг башкира Тойгильды? А Державин, казнивший пугачёвцев в Оренбурге "из поэтического любопытства"? А генерал Тевкелёв, во время Оренбургской экспедиции устроивший башкирам не один десяток Хатыней? Ну, и так далее. Наша цивилизованность - тонкая полиэтиленовая плёнка, а не броня. Я довольно долго водил в походы "трудных подростков" и слушал про их нравы (половина из них сейчас уже мертвы). Эти подростки на самом деле были не из плохих семей, и никакие злобные уголовники не компостировали им мозги. Им просто нравилось жить так, как они жили. И у меня полностью поменялось представление о базовой, низовой, "народной" этике. Потому что я имел дело не с исключениями, а с нормой. Не то, чтобы "в народе" все всех терзают железными крючьями, а просто стать зверем - это обычное дело, как, например, расхохотаться. Помнится, в романе Ремарка "Тени в раю" немец, бежавший из Германии, не мог объяснить голливудскому продюсеру, что эсэсовец - не мелодраматический злодей, а обычный бюргер, который утром пьёт кофе с женой, днём сжигает евреев в печи, а вечером играет с детьми и собакой и ухаживает за цветами. Он просто делает свою обычную работу, он не предатель и не изувер. Малейший конфликт и сейчас вдруг порождает средневековый ужас - что в Осетии, что в школьном туалете. Не надо обольщаться цифрами "21" в номере нашего века. Если вы не хотите знать этой стороны жизни, как не хотите присутствовать при хирургической операции, то это ваш выбор, и выбор разумный и здравый. Но считать, что эта дичь - плод больного воображения - всё равно, что считать, будто хирурги не льют кровь и не режут людей ножами. Конечно, я нарисовал мрачную картинку, но нас никто не заставляет в ней жить. Как вменяемые люди, мы дистанцируемся от этого кошмара - и уже этим боремся с кошмаром. Однако отрицаеть его существование как нормы - нелепо, как нелепо утверждать, что на всей планете люди едят три раза в день и смотрят ОРТ.
Уважаемый Вячеслав. Мог бы посоветовать, это не сложно. Если вас интересует сленг, то возьмите "Блуду и МУДО".
Уважаемый Алексей Викторович! С огромным удовольствием прочитала (пока)только два Ваших романа "Географ глобус пропил" и "Блуда и МУДО". Великолепный русский язык,блестящее чувство юмора и глубина характеров. Ваши замечательные романы отражают реальность нашего нелегкого бытия. Таково и должно быть настоящее искусство. Очень актуальны и персонажи. Они настоящие "Герои нашего времени". Интеллегентный и утонченный Служкин, которому судьба все-таки предоставляет возможность выбраться из собственного "болота", начать все с нуля с чистой душой Машей, но оказывается слабым человеком. И, напротив, Моржов - циничный самец, невероятно обаятельный и способный на поступки. Очень жаль,что книги быстро прочитываются. У меня к Вам вопрос. Если так блестяще показаны Вами мужские характеры (герои), то не хотели бы Вы написать роман, в котором "Героем нашего времени" была бы женщина. Большое спасибо за настоящую литературу. Лариса. Москва. 23 августа 2008 г.
Уважаемая Лариса. Большое вам спасибо за хорошие слова. Мне интересно было бы почитать про "женщину нашего времени" (только боже упаси - не Робски или Маркович, потому что "рублёвские жёны" и "бизнес-вумен" - не основной тип женщины нашего времени). Но у меня нет личного опыта пребывания в шкуре женщины, и боюсь, что не будет. А экспериментировать я не умею, да мне и не интересны эксперименты. Я расхожусь с вами в оценке финального поступка Служкина: по-моему, это мужественное решение - не начинать всё с нуля с новой девушкой, а нести ответственность за тех, "кого приручил", дальше. Хотя это - отказ от любви. Видимо, для мужчины важнее ответственность, для женщины - любовь. На этом примере понятно, насколько различаются ценности мужчин и женщин - чего уж говорить о мышлении и психике. Умозрительно всё сложнейшее мироустройство женщины мне не постичь, а иначе и незачем браться.
Уважаемая Юля. Не придирайтесь к словам. Выражение "я не знаю" означает, что я не знаю, то есть, не знаю имён, произведений, тенденций. Это выражение не означает "я не признаю" или "для меня не существует".
Доброго времени суток! Ниже обсуждали опасность конфликтов на национальной почве. Как по вашему мнению, Россия столкнется в будущем с проблемами Сербии или скажем Франции? В глобальных масштабах, разнопланывых, культурных, ээкономических, криминальных, военных? И, если позволите, в каком ракурсе попадают в поле вашего зрения футбольные хулиганы вашего города (Пермь)?
Уважаемый Алексей. Я думаю, что Россия столкнётся с этими вопросами и проблемами - если уже не столкнулась. А футбольные хулиганы - другой вопрос. На мой взгляд, это механическое объединение агрессивных недоумков, желающих "оторваться" на ближних. Повод для объединения не важен - футбол там или национальность. Недоумкам просто нужна толпа, потому что, во-первых, в толпе им не страшно, а во-вторых, толпа безнаказанна. Футбол - легитимный способ объединения, потому что с какой-то стати ассоциируется с патриотизмом.
Добрый день, Алексей Викторович! Мне очень нравится Ваше творчество, не потому что красивое, а потому что делает умнее, добрее. Сейсас читаю Блуда и МУДО, и у вот: умом я понимаю что это произведение описывающее текущее время практически, эмоционально - я четко ощущаю, что это написано про какие - то 80-е годы 20-го века. В превую очередь, облики героев наводят на эту мысль, ну не могут они сейчас такими быть- их действительность должна была "отрихтовать", а в книге- нет. Мне думается, что вы набросали его, как говорится "не сегодня", так или нет?
Уважаемый Игорь. Спасибо за хорошее отношение. Но боюсь, что вы крепко не правы. Дело даже не в том, что "Блуду" я задумал и сделал после "Золота бунта" - то есть, в 2006-2007 годах. Дело не в дате написания. Типажи "Блуды" (за исключением Моржова) - для России "вечные". Никому не нужный провинциальный интеллигент - Костёрыч, философ-пьяница - Щёкин, чиновник-махинатор - Манжетов, бойкая бабёнка - Розка, и т.д. Но новое время именно и "отрихтовало" эти типы. В 80-ые Манжетов был бы взяточник или карьерист, Костёрыч - вполне уважаемый педагог-новатор, Щёкин - какой-нибудь разнорабочий вроде Венички Ерофеева, а Розка не связалась бы с криминалом. И так далее. Эти социально-психологические роли прочитывались бы совершенно по-другому. И в 90-ые - тоже по-другому. Розка бы торговала на рынке, Щёкина бы убили, Костёрыча бы уволили, и он копался бы на огороде, Манжетов был бы в бизнесе, а Сергач крышевал бы этот бизнес и был "главнее" Манжетова. Так что, на мой взгляд, выстроенная в романе система - именно нынешняя. Но самое главное - образ Моржова. В 80-ые такой тип занимался бы журналистикой или политикой, а в 90-ые по социальной роли был бы чем-то вроде Виктора Служкина из "Географа" - маргиналом (именно по социальной роли, а не психологической). Но этот тип русского человека - жёсткого интеллигента - прошёл через горнила и выжил в виде Моржова. Этичного, но не для всех. Циничного и разуверившегося в ценностях. Финансово успешного. Компенсировавшего все свои комплексы. Деятельного и "внесистемного". Главное - свободного. Да, он имеет не совсем уж человеколюбивую физиономию, но и "человеки" его не особенно-то любили. Я считаю, что Моржов - герой нашего времени. И в смысле, что "герой", и в смысле, что герой. Если бы была возможность познакомиться лично с "внесистемными интеллектуалами" примерно-моржовского возраста, то вы бы убедились, что в них много "моржовщины". Но это можно понять и по их произведениям. (Телепродукт я не беру для рассмотрения, потому что телевидение - это система, а другого искусства, кроме литературы, я не знаю.) Вот посмотрите - нет ли "моржовского оттенка" в творчестве Владимира Сорокина, Виктора Пелевина, Дмитрия Быкова? Жёстких и "внесистемных" интеллектуалов, сохранивших свою творческую позицию и финансово успешных. Мне жаль, что Моржова оценивают лишь по его отношению к женщинам; это всё равно, что судить об образе здания лишь по стройматериалу, пренебрегая архитектурой и вписанностью в среду. На мой взгляд, если оценивать комплексно, Моржов - это та элита, которую породило и заслужило наше общество.
Уважаемый Равиль. Спасибо вам и за оценку "Матрицы", и за приглашение. Но боюсь, что у меня попросту не хватит времени участвовать в таком ЖЖ-сообществе.
Здравствуйте Алексей Викторович! Спасибо за ваше творчество. С большим удовольствием по совету друзей прочитал вашу книгу Сердце Пармы , понравилось. Я бы хотел предложить вам идею приложить карту местности, на которой протекают события, описанные в книге. Ее очень не хватало, когда я читал. Хотелось увидеть глазами те места, в который протекают описываемые события. Потому что не всегда хватало фантазии и пространственного воображения, чтобы выстроить воображаемое место событий. Как вы на это смотрите?
Уважаемый Андрей. Я смотрю на это предложение положительно - почему бы и нет? Но ваше предложение - не ко мне, а к издателям. Но отсутствие карты в книге, впрочем, всегда можно компенсировать обычной картой - например, в и-нете.
Уважаемый Максим. Областные власти ни в Перми, ни в Екатеринбурге, ни в Тюмени, ни в Челябинске нам ничем не помогают. Районные власти - где-то помогают (в городе Чусовом, в Тобольске), где-то - нет. У нас остаются три экспедиции. Первая - начала сентября - от Уфы до Челябинска. Вторая - начало октября - регион в треугольнике Пермь-Кунгур-Березники. Третья - в конце октября - на севере: Соликамск и Чердынский край. Соответственно, закончатся все съёмки в конце октября.
Огромное спасибо за ваши удивительные книги "Сердце Пармы" и "Золото бунта". Другие пока не прочла, но обязательно прочту. Ваши книги дали толчек к новым интересам и за то вам низкий поклон. Теперь вопрос: язык ваш, такой образный, будто фильмы посмотрела. Были моменты полного погружения в события и ощущение причастности к происходящему.Откуда у вас такой богатый язык. Родители, школа, чтение? Что вам дает такой простор? Надеюсь что вы будете писать еще много.
Уважаемая Наталия. Спасибо за хорошие слова. Но на ваш вопрос я не могу ответить. Я не знаю, как это получается (да и получается ли вообще, потому что многие с вами не согласятся).
Добрый день, Алексей Викторович! В декабре 2007 в Журнале Weekend была статья "Ненаписанные книги", в которой упоминалась Ваша книга "Вниз по матушке: Роман-путешествие". С тех пор с нетерпение жду ее выхода. Подскажите, пожалуйста, статья не зря меня обнадежила, а может книга уже вышла под другим названием? С уважением, Журнал Weekend
Уважаемая Елена. Боюсь, что журнал Weekend что-то напутал. Никогда я не собирался писать романа с таким странным названием. И ничего подобного не говорил. Если же Weekend принял за этот гипотетический роман "Золото бунта" ("Вниз по реке теснин"), или книжку про Чусовую, то к декабрю 2007 всё это уже было издано. Чёрт его знает, что за деза. Я не при чём.
